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尊重他人，坚韧自己——史学家阎崇年先生莅临丰金公益讲堂阐释人生哲理
来源: | 作者:fengjinjituan | 发布时间: 1700天前 | 1388 次浏览 | 分享到:
题记：“以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。”——李世民 


       “处暑满地黄，家家修廪仓。”时值暑去秋来的美好时节，丰金国学学校顾问阎崇年先生再次现身丰金公益讲堂。用历史的视角，采撷过往的轶事；用大家的睿智，阐释人生的哲理。在座的社会贤达、丰金集团领导、丰金博苑国学幼儿园和国学学校，以及丰金书院和爱心餐厅的老师们，怀着崇敬感恩的心情，认真地聆听着、思索着……

　　阎崇年先生首开央视“百家讲坛”，身兼国内外多所大学客座教授、研究院所领导职务，著述丰硕，足迹遍布世界各地，为促进区域教育发展和国际性学术文化交流作出突出贡献，是北京市政府授予有突出贡献的专家，享受国务院颁发的特殊津贴。阎崇年先生热爱和尊重教育，一直重视和关注基础教育，尤其是为“丰金国学学校”的创办和发展，给予了无微不至的关怀，倾注着无限的期望与祝愿。为此，在开讲之前，阎崇年先生特地为学校亲笔题词：“崇德、启智、健体、重行”。


　    简短的八个字，从“德、智、体、行”四个方面，蕴含着阎老对教育的深刻理解，也寄托着阎老对丰金国学学校的深情。德是人生的基石，智慧比知识更重要，为了学习不能忽视学生的身体健康，学校培养的学生，不能是“纸上谈兵的赵括”，要是“知行合一的王阳明”。阎崇年先生高屋建瓴、明晰精炼地为学校指明了方向，全体丰金人深受鼓舞。 


　　在接下来的讲座中，阎崇年先生围绕教育和人生，用自己八十多年丰富的阅历，和对几千年历史研究的感悟，着重阐述了影响人生成败的两个重要因素——“尊重和坚韧”。阎老语重心长地说，老师面临的是学生，学校培养什么样的人，每个家长的子女将来走向社会，成功与失败，影响因素很多，自己每次着重讲两个因素，下次再讲两个因素，希望这些对大家有所启迪。

　　谈到尊重，阎老用通俗易懂的话语告诉大家，每个人都生活在复杂的关系之中，仅从血缘关系来讲，往上有父母、祖父母，舅爷、舅妈，姥姥、姥爷，往下有堂哥、堂妹，表哥，表妹等父系系统和母系系统的社会关系；在单位，有各级领导、同事关系；在住所，有街坊邻居、左邻右舍的关系；外出有乘客、司机的关系；吃饭有服务员、厨师的关系……阎老风趣幽默地说，这些关系一天一夜也罗列不完，任何人不可能独立存在，自己小时候所读的小说《鲁滨逊漂流记》，鲁滨逊自己一个人生活在一座荒岛上，那只是理想之中，一个人没法生活。人除了知识和技能之外，必须学会处理好个人与集体、自己与他人的关系。

　　个人与他人，有千百种关系，处理好这些关系，首先就是尊重。阎老用他渊博的学识告诉大家，“尊”字里面首先含“酒”，省了三点水，“酒”在古代是祭祀用的，“酉”字上面加两点，就是一个“酋”字，“酋长”就是一个部落里面最高最大，最值得尊敬的。“尊”字下面还有一个“寸”字，它是由“廾”字简化而来，表示双手捧着，对祖先恭恭敬敬。而“重”字，是一个“千”字加“里”字而成，“千里”也有人解读为“出”，“出千里”须厚重、庄重、郑重。阎老旁征博引，不时选取一个个鲜活的历史人物和史实，将对别人的尊重，详细论证、阐述为八个方面。 


1、目尊
　　目尊，或称之为眼尊。要用眼尊重别人，就是要用仰慕、学习、欣赏、喜悦的目光，怜悯、帮助、善良、关心、同情的目光看人。不能轻视、蔑视、鄙视、斜视、歧视，如果你心里不快，就会通过目光表现出来，别人还能与你交心吗？讲到这里，阎老特别强调，我们不仅要对“尊者、贵者、贤者、长者、富者、能者” 这六种人表现出尊重，也要对“卑者、贱者、弱者、幼者、贫者、拙者”这六种人一样尊重。针对社会上有些“仇富”的歪风，阎老告诫我们，这是过去遗留下来的糟粕，富了就要打倒在地。现在是社会主义时代，富人之所以能富，一定有其过人之处，我们应该向他们学习，改善自己，也使自己富起来。通过阎老的讲解，改革开放总设计师邓小平的话语，“贫穷不是社会主义”感觉犹言在耳。 

2、耳尊
　 　耳尊。与人交往，见了人就要说话，别人说了就要听。人们往往对前六种人说的话能听，对后六种人说的不能听；领导干部往往对下级说的，不能耐心地听，心不在焉，这些都没有做到“耳尊”。批评的话、表扬的话都要倾听，实在很忙，可以说声：“对不起，我很忙，暂时打住，我以后再听”，这是一种尊重、平等的态度。阎老特别提醒，在座做老师的，要学会“耳尊”学生，对“幼者”的话要认真听，不能忽视，更不能说“我有事、我忙”，而漠视学生话语。 

3、容尊
　　容尊。我们见了人，不能满脸愁容，怒目而视；要和颜悦色，满面春风。喜悦高兴的心情，在面容上表现出来，这样相互间的态度自然就好了。特别是对有诉求的人，要和善、细致，充分交谈，表现出友好积极的态度，春风化雨。 

4、言尊
　　言尊。言为心声，心里讨厌、烦躁时，人说出的话就敷衍搪塞，就不美言丽语。如果说出的话伤了人，别人可能记住一辈子，重则有牢狱之灾，甚至引来灭门之祸。祸从口出，一句话事关重大，可升可降，有时关乎生死，我们应该谨言慎行。对此，阎老从历史的烟云中，信手拈来一些实例，加以明证。 

　　清朝道光帝，其弟绵恺身为亲王，内廷行走，年薪一万两，是一个知县年薪50两的两百倍，其嫂子也就是当朝皇后去世时，其上表的悼文是“百姓如丧考妣，四海遏密八音”，本是引自《尚书》，不想因一个“考”字，引起皇帝动怒，削其官职，罚薪十年。“妣”指母丧，而“考”则指父丧。皇后去世，上表写“百姓如丧考妣”，此处的“考”字，则可指代皇帝了，自然是帝心不悦。这就是典型的不会说话，言不尊导致的灾祸。

      再就是明朝著名的“梃击案”。万历皇帝的太子朱常洛在皇宫被一个叫张差的外人打了，这可是特大要案。一个外人是如何进得了皇宫，识得皇宫的路，到得了东宫，要将皇太子给打了，其背后必定有人。幕后作俑者是郑贵妃，她非常得万历皇帝的宠爱，霸道骄横，暗中唆使宫里太监，对太子不轨，张差就是被叫庞保、刘成的两个小太监引进皇宫的。此事如果追查到郑贵妃头上，这就是死罪，而她的靠山就是皇帝，定郑贵妃死罪，就是得罪了皇帝。而皇太子被打，又不得不查，这该如何结案，大学士吴道南十分苦恼，若处理不好，自己性命难保。他找到了同朝为官的孙承宗，孙承宗考进士时夺得榜眼，在翰林院做事，思维活跃，处事周到。他为吴道南出了如下主意：“事关东宫，不可不问；事连贵妃，不可深问。庞保、刘成以下，不可不问；庞保、刘成以上，不可深问。”郑贵妃找到皇帝一通哭泣，皇帝让找太子，郑贵妃又到太子处一通哭泣，太子也什么话不敢说，也是哭泣。最后由皇太后出面，此乃家事，各自放下。结果，“梃击案”张差、庞保、刘成被杀。一场错综复杂的“梃击案”就这样化于无形，所以说“言尊”非常重要，孙承宗也因会说话，不断得到升迁。

　　再说明朝镇守山海关的经略王在晋，在山海关以外的八里堡再修筑一道重城，以防止后金兵入关，而在山海关的兵备佥事袁崇焕，则上书阐明重城应该修建在距山海关两百里外的宁远（今兴城），充分利用当地首山与窟窿山之间的狭窄关隘，扼守辽西走廊的咽喉。宰相叶向高犹豫不决之际，帝师孙承宗自请前往山海关沿线考察，经与袁崇焕一起实地查看，认定重城建在宁远（今兴城）更为有利。孙承宗就此与王在晋“推心告语七昼夜”，王在晋仍不认同。回到京城后，孙承宗再一次给皇帝上课的闲暇时间，谈到山海关修建重城的事，获得皇帝奏准，同时也给皇帝留下一个“王在晋不可重用”的话。在山海关再修建一道重城，袁崇焕给了一个“建议”，孙承宗认为“可”，王在晋就是“不”答应。对下属“言尊”与“不尊”，最后收到了两种不同的结果，王在晋被免去辽东经略之职，孙承宗做了辽东经略。 

5、理尊
　　理尊。对人对事，在道理上无论是否赞成，都应该尊重。尊重别人不论是“理屈”，还是“理直”，是对人格上的尊重。听到这里，我想到历史上的王安石与苏东坡，二人在政治上背道而驰，在官场上针锋相对，苏东坡几经流放。可当王安石罢相后，苏东坡与其多次会面，甚至产生结邻之愿。这是人格上的互尊互敬，情感上的惺惺相惜，境遇上的互帮互励。 

6、心尊
　　心尊。在这点上，阎老表明我们应该学习佛家的慈悲为怀，包容天下之心。哪怕是大恶不赦的罪犯，在处决之前也不忘放弃，给予善待、关爱，死之前亦可“闻道”、“改过”，转生的时候也能做个好人。这种对所有人的慈悲善心，是打心里头尊重每一个生命，感化每一个人，从而警示其他人，应该好好做人。这是人伦道义上的尊重，不带有任何条件，不是一般的礼仪，也不是乔装出来的。 

7、悦尊
　　悦尊。尊重别人，是发自内心的高兴，自己心甘情愿、喜悦地去做，而不是受逼迫，有目的地要去迎合别人。据此，我想到人们时常说“别人尊重我，不是因为我优秀，而是别人优秀”。凡是优秀的人，都会喜悦地，不加修饰地，天然地去尊重别人，这是何等高贵、释然的一种境界。 

8、身尊
　　身尊。就是身体上要尊重别人，与人交流时，不宜翘腿、后仰、侧歪等姿势，显得轻浮、不耐烦；而应端正、平视、优雅，表现出谦虚、真诚、友善。

　　对他人的尊重是一种美德，仅有尊重还不够，我们还得修炼好自己，例如从德、智、体、美、劳，温、良、恭、俭、让，仁、义、礼、智、信等多个方面，不断提升自己内在的气质，把尊重他人转化为一种无意识的言谈举止。 


        成功的因素有很多，立志、奋斗……然而真正的成功，往往不是靠聪明、知识，而是靠“坚韧”。阎老从“韧”字开始，深入浅出地为我们解读“坚韧”的可贵。

　　“韧”同“靭”，其中“韦”同“革”，“革”源于“皮”。“皮”带毛，而去了毛的“皮”，即为“革”，“皮”还分为“生皮”和“熟皮”，只有经过加工的“熟皮”才会“韧”。“韦”就是“皮绳”，成语“韦编三绝”，就是指读书刻苦，把编连竹简或木简的皮绳，翻断了无数次。

　　讲到“韧”，阎老深有感触地指出，人要有“韧性”，要经得起“磨”；甚至还打趣地指出，我们山东人就是太刚、太倔、太拗，韧性不足，缺乏柔性，这就是山东人的性格特点，引起在座听众会心的微笑。接着阎老再次从广袤的历史典籍中，采撷出几个平凡人物，因其“韧”，而最终走向了不平凡的事例。

　   一位是苏州人文震孟，其曾祖父文徵明是大书法家，很有节气，作品千金难求，但他有一个三不卖原则：对外使臣不卖，达官显贵不卖，人品不好的不卖。文家开有“家馆”，也就是自己家的私塾，文震孟及其家族小孩，就在“家馆”里面读书。文震孟很聪明，第一次参加进士考试就失败，第二次又失败，第三次还是落榜，就这样文震孟考了九次才考中，前后经历了三个皇帝。当时进士考试三年一次，文震孟到了47岁才考上，而且最后考的非常好，中了状元，做了大学士，当了帝师，可谓是大器晚成。

　 　再就是我们身边，烟台福山的王懿荣，先结了婚，后考举人，一次、两次、三次、四次、五次、六次，都没考中。当时，每次举人考试过后，都有卖“题名录”的，看是否考中。其妻出身书香门第，非常期望自己的丈夫能考中，可是每次看到“题名录”，又非常伤心，又不能给丈夫打击，就逐渐出现精神抑郁恍惚，以至不敢听到“题名录”的叫卖声。直到其妻去世后，第七次王懿荣才考中。王懿荣终究成为著名的金石学家，“甲骨文之父”，忠贞爱国志士，八国联军入侵北京时，偕家人从容投井殉国，名垂青史。

　　历史上类似的人物，阎老还列举了徐元梦，同时也以自身做一篇小文章为例，一篇不足一千字的文章，阎老还会修改三十多次，其中折射的不仅是一般的“韧性”，更是阎老这样的大家对学问一丝不苟、严谨求精的作风。如何面对生活中的失败，学习上的挫折，阎老也列举了现实生活中正反两方面的事例。有的人高考受挫，就选择轻生，没有考虑到父母亲人的感受；有的人，一次不行，来年再考，最终进入自己理想的学校，事业有成，生活幸福。至此，阎老一再强调，我们学校培养的学生，要有“韧性”，不能只是鼓励，只能接受成功，不能承担失败，人生失败的次数很多，要教育学生学会面对。同时，做老师的，也不能因学生的一次失败就加以否定，就下结论，有很多人大器晚成，人到死了才能“盖棺定论”。 

　　八十多岁高龄的阎老睿智、健朗，在讲台上不经意中，已经两个多小时了。我们聆听阎老娓娓道来的是家常，参透的是历史，感悟的是人生，传递的是至理。其谆谆话语，朴实平静，却沁人心脾，余音绕梁。

　　衷心祝愿阎老身体健康，热切地期待着能再次聆听到阎老带给我们的人生哲思。

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